1. Blake, Elizabeth A. 2006. “Sonya, Silent No More: A Response to the Woman Question in Dostoevsky’s Crime and Punishment.” The Slavic and East European Journal 50 (2): 252-71.
2. Capaldo, Mario. 2011. “In che lingua tace Gesù davanti al Grande Inquisitore?” In Uomini, opere e idee tra Occidente europeo e mondo slavo. Scritti offerti a Marialuisa Ferrazzi, a cura di Adalgisa Mingati, Danilo Cavaion, Claudia Criveller, 77-94. Trento: Università degli Studi di Trento – Dip. di Studi Letterari, Linguistici e Filologici.
3. Grillaert, Nel. 2011. “«Raise the People in Silence»: Traces of Hesychasm in Dostoevsky’s Fictional Saint Zosima.” Dostoevsky Studies 15: 47-88.
4. Jens, Benjamin C. 2016. “Silence and Confession in The Brothers Karamazov.” The Russian Review 75 (1): 51-66. DOI: 10.1111/russ.12061
5. Jones, Malcolm. 2005. Dostoevsky and the Dynamics of Religious Experience. London: Anthem Press.
6. Papadopoulos, Chloe S. 2021. “Speaking Silently and Overnarrating in Fyodor Dostoevsky’s Krotkaia.” Dostoevsky Studies 24: 17-40. DOI: 10.13136/1013-2309/1009
7. Skakov, Nariman. 2009. “Dostoevsky’s Christ and Silence at the Margins of the Idiot.” Dostoevsky Studies 13: 121-40.
8. Spektor, Alexander. 2013. “From Violence to Silence: Vicissitudes of Reading (in) The Idiot.” Slavic Review 72 (3): 552-72. DOI: 10.5612/slavicreview.72.3.0552
9. Steiner, George. 1995. Tolstoj o Dostoevskij. Milano: Garzanti.
10. Stuchebrukhov, Olga. 2009. “Hesychastic ideas and the concept of integral knowledge in Crime and Punishment.” Dostoevsky Studies 13: 77-91.
11. Арутюнова, Нина Д. 2000. “Феномен молчания.” Язык о языке, под ред. Нины Д. Арутюновой, 417-36. Москва: Языки русской культуры.
12. Бахтин, Михаил М. 1979. “Из записей 1970-1971 годов.” В кн. Михаил М. Бахтин, Эстетика словесного творчества, сост. С.Г. Бочаров, примеч. С.С. Аверинцев и С.Г. Бочаров, 336-60, Москва: Искусство.
13. Бахтин, Михаил М. 2002. Проблемы поэтики Достоевского. В кн. Михаил М. Бахтин, Собрание сочинений, в 7 тт., т. 6, 7-300; 466-505. Москва: Русские словари. Языки славянских культур.
14. Бердяев, Николай А. 1923. Миросозерцание Достоевского. Прага: YMCA Press.
15. Иванов, Вячеслав И. 1987. Достоевский. Трагедия – Миф – Мистика. В кн. Вячеслав И. Иванов, Собрание сочинений, в 4 тт., т. 4, 483-588. Брюссель: Foyer Oriental Chrétien.
16. Исупов, Константин Г. 2003. “Метафизика общения.” Достоевский и мировая культура, альманах № 19, гл. ред. Карен А. Степанян, 19-40. Санкт-Петербург: Серебряный век.
17. Карякин, Юрий Ф. 2009. Достоевский и Апокалипсис. Москва: Фолио.
18. Коробова, Марина М. 2014. “Размышления о глаголе молчать в связи со Словарем языка Достоевского.” В кн. Слово Достоевского. Идиостиль и картина мира, под общей ред. Елены А. Осокиной, 302-9. Москва: ЛЕКСРУС.
19. Манн, Юрий В. 1988. Поэтика Гоголя. Москва: Художественная литература.
20. Мережковский, Дмитрий С. 2000. Л. Толстой и Достоевский. Москва: Наука.
21. Топоров, Виктор Н. 1995. “О структуре романа Достоевского в связи с архаическими схемами мифологического мышления.” В кн. Виктор Н. Топоров, Миф. Ритуал. символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. Избранное, 193-258. Москва: Прогресс - Культура.
22. Фокин, Павел Е. 2003. “Жест молчания в поэме Ивана Карамазова Великий инквизитор.” Достоевский и мировая культура, альманах № 19, гл. ред. Карен А. Степанян, 59-66. Санкт-Петербург: Серебряный век.
23. Эпштейн, Михаил Н. 2006. Слово и молчание: метафизика русской литературы. Москва: Высшая школа.

Chapter Information

Bibliographic Information