Sommaire

Avant-propos

1. AA.VV. (2006), Ǧawdat Saʿīd : buḥūṭ wa-maqālāt muhdāt ilay-hi, Dimašq : Dār al-Fikr, 392 pp.
2. ʿAbsū al-, ʿUmar (2019), « al-Šayḫ al-dāʿiyyah d. Amīn al-Maṣrī : fāris al-manābir wa-l-dāʿiyyah al-ǧasūr », Odabasham.net, https://shorturl.at/bfs02 (dernier accès 29 Janvier 2024)
3. Abū Ḥarb, Saḥar (1998), Lā takun ka-ibnay Ādam : lā qātilan wa-lā maqtūlan, Dimašq : Dār al-Fikr, 175 pp.
4. Abū Sulaymān, ʿAbd al-Ḥamīd Aḥmad, al-ʿUnf wa-idārat al-ṣirāʿ al-siyāsī fī al-fikr al-islāmī bayna al-mabdaʾ wa-l-ḫayār : ruʾyah islāmiyyah, série « Qaḍāyā al-fikr al-islāmi » 17, al-Qāhirah : Dār al-Salām, 110 pp.
5. Abū Zayd, Nasr Hāmid (2004), Una vita con l’Islam, Bologna : Il Mulino, 230 pp.
6. Abū Zayd, Nasr Hāmid (2012), Testo sacro e libertà. Per una lettura critica del Corano, Venezia : Marsilio, 168 pp.
7. Abū Zayd, Nasr Hāmid (2016), Islam e storia, Torino : Bollati Boringhieri, 231 pp.
8. Abū Zayd, Nasr Hāmid (2017a), Mafhūm al-naṣṣ. Dirāsah fī ʿulūm al-Qurʾān, Rabāṭ-Bayrūt : Muʾminūn bi-lā ḥudūd, (1ère édition al-Qāhirah : al-Hayʾah al-miṣriyyah al-ʿāmmah li-l-kitāb, 1990), 319 pp.
9. Abū Zayd, Nasr Hāmid (2017b), Naqd al-ḫiṭāb al-dīnī, Rabāṭ : Muʾminūn bi-lā Ḥudūd, (1ère édition al-Qāhirah : Dār Sīnā li-l-našr, 1992), 240 pp.
10. Abu-Nimer, Mohammed (2000), « A Framework for Nonviolence and Peacebuilding in Islam », Journal of Law and Religion, 15, pp. 217-265
11. Abu-Nimer, Mohammed (2003), Nonviolence and Peace Building in Islam. Theory and Practice, Gainesville : University Press of Florida, 233 pp.
12. Abu-Rabiʿ, Ibrahim (2004), Contemporary Arab Thought. Studies in Post-1967 Arab Intellectual History, London : Pluto Press, xvii+485 pp.
13. Adams, Charles J. (1983), « Mawdudi and the Islamic State », in John L. Esposito (éd.), Voices of Resurgent Islam, New York-Oxford : Oxford University Press, pp. 99-133
14. Afsaruddin, Asma (2013), Striving in the Path of God. Jihād and Martyrdom in Islamic Thought, New York : Oxford University Press, 370 pp.
15. Afsaruddin, Asma (2008), The First Muslims. History and Memory, Oxford : Oneworld, xx+254 pp.
16. Aḥmad, Maḥmūd M. (2015), Taṭawwur mafhūm al-ǧihād. Dirāsah fī al-fikr al-islāmī al-muʿāṣir, Bayrūt : al-Šabakah al-ʿarabiyyah li-l-abḥāṯ wa-l-našr, 239 pp.
17. Aḥmad, Rifʿat Sayyid (1989), al-Din wa-l-dawlah wa-l-ṯawrah, al-Qāhirah : al-Dār al-Šarqiyyah (1ère édition 1985), 318 pp.
18. Ahmed, Shahab (2016), What is Islam? The Importance of Being Islamic, Princeton-Oxford : Princeton University Press, 609 pp.
19. al-Buṭī, Muḥammad Saʿīd Ramaḍān (1993), al-Ǧihād fī al-islām: kayfa nafhamu-hu ? Wa-kayfa numārisu-hu ?, Bayrūt-Dimašq : Dār al-fikr al-muʿāṣir-Dār al-Fikr, 256 pp.
20. al-Ḫuwaylidī, Mīrzā (2003), « Ǧawdat Saʿīd yuḥāḍir fī al-Baḥrayn ʿan al-Lāʿunf madḫal li-iʿādat fahm al-islām », al-Šarq al-Awsaṭ du 7 Mars, https://archive.aawsat.com/details.asp?issueno=8800&article=156549#.YCE5g2hKhPZ (dernier accès 3 janvier 2022)
21. Alpay, Günay, Ileri, Djelāl Nūrī, EI² 3, pp. 1144b-1145b
22. Arafa, Ayman (2022), « Die Ethik der Gewaltlosigkeit anhand des Beispiels des syrischen Gelehrten Ǧaudat Saʿīd », in El Kaisy-Friemuth, M.–Hajatpour, R.–Abdel Rahem, M. (eds.), Rationalität in der Islamischen Theologie, Berlin/Boston : De Gruyterpp. 349-376
23. Arkūn, Muḥammad (1996), Tārīḫiyyat al-fikr al-ʿarabī al-islāmī, Bayrūt : Markaz al-inmāʾ al-qawmī, 300 pp.
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25. Arminjon, Constance (2020), « “Nouvelle théologie” et redéfinition de la religion en islam contemporain », Annuaire de l’École pratique des hautes études (EPHE) 127, pp. 471-474 DOI: 10.4000/asr.3890
26. Asad, Talal (2009), Il terrorismo suicida. Una chiave per comprenderne le ragioni, Milano : Raffaello Cortina, xviii+118 pp.
27. Baḥr al-ʿUlūm, Ḥasan al-Sayyid ʿIzz al-dīn (2004), Muǧtamaʿ al-lāʿunf. Dirāsah fī wāqiʿ al-ummah al-islāmiyyah, Qom-Naǧaf : Dār al-Zahrāʾ, 461 pp.
28. Bašīr, ʿAbdullāhi Fakī (2014), Ṣāḥib al-fahm al-ǧadīd li-l-islām. Maḥmūd Muḥammad Ṭāhā wa-l-muṯaqqafūn: qirā’ah fī al-mawāqif wa-tazwīr al-tārīḫ, al-Qāhira : Ru’ya li-l-našr wa-l-tawzī‘,1278 pp.
29. Batatu, Hanna (1982), « Syria’s Muslim Brethren », MERIP Reports, No. 110, pp. 12-20 DOI: 10.2307/3012279
30. Bausani, Alessandro (1954), « The concept of time in the religious philosophy of Muḥammad Iqbāl », Die Welt des Islams, New Series, Vol. 3, Issue 3/4, pp. 158-186 DOI: 10.1163/157006054X00093
31. Belhaj, Abdessamad (2017), « Jawdat Saʿid and the Muslim Philosophy of Peace », in H. Shadi (éd.), Legitimate and Illegitimate Violence in Contemporary Islamic Thought, Baden-Baden : Nomos Verlagsgesellschaft, pp. 229-245
32. Bennabi, Malek (sans date), La vocation de l’Islam, Lyon – Paris : Tawhid (1ère édition 1954), 166 pp.
33. Bennabi, Malek (1956), L’Afro-asiatisme. Conclusions sur la Conférence de Bandœng, série « Etudes Sélectionnées » 2, Le Caire : Imprimerie Misr S.A.E., 348 pp.
34. Bennabi, Malek (2005), Les conditions de la renaissance. Problème d’une civilisation, Lion-Paris : Tawhid, 1ère édition 1949, 174 pp.
35. Bennabi, Malek (2006a), Le problème des idées dans le monde musulman, préface de Nour-Eddine Boukrouh, Beyrouth : Dar Albouraq (1ère édition 1971), 168 pp.
36. Bennabi, Malek (2006b), Maǧālis Dimašq. Muḥāḍarāt ulqiyat fī ʿāmay 1971-1972, Dimašq : Dār al-Fikr (1ère édition 2005), 188 pp.
37. Bonner, Michael (2006), Jihad in Islamic History: Doctrines and Practice, Princeton-Oxford : Princeton University Press, xviii+197 pp.
38. Bori, Caterina (2009), « Il pensiero radicale islamico da Ibn ʿAbd al-Wahhāb a Mawdūdī e Sayyid Quṭb: tradizione o modernità? », in Giovanni Filoramo (éd.), Le religioni e il mondo moderno, vol. III « Islam », édité par Roberto Tottoli, pp. 69-113
39. Borrmans, Maurice (1995), « I diritti dell’uomo e le istituzioni islamiche », in Paolo Branca – Vermondo Brugnatelli (éd.), Studi Arabi e Islamici in memoria di Matilde Gagliardi, Milano : ISMEO, pp. 15-41
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41. Burgat, François – Caillet, Romain (2013), « Une guérilla “islamiste” ? Les composantes idéologiques de la révolte armée », in François Burgat – Bruno Paoli, Pas de printemps pour la Syrie. Les clés pour comprendre les acteurs et les défis de la crise (2011-2013), Paris : La Découverte, pp. 55-83
42. Burgat, François (2002), L’islamisme en face, Paris : La Découverte (1ère édition 1995), xxvii+303 pp.
43. Calasso, Giovanna (2011), « Penser le changement : Ibn Khaldūn et ses contemporains. Analyse historique et mentalités », al-Qantara, XXXII, 1, pp. 109-128 DOI: 10.3989/alqantara.2011.v32.i1.251
44. Calchi Novati, Giampaolo (1998), Storia dell’Algeria indipendente: dalla guerra di liberazione al fondamentalismo islamico, Milano : Bompiani, 353 pp.
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46. Campanini, Massimo, « Salafismo e islamismo nel pensiero politico contemporaneo », in Guazzone, Laura (éd.), Storia ed evoluzione dell’islamismo arabo. I Fratelli Musulmani e gli altri, 2015, Milano : Mondadori Università, 2015, pp. 35-63
47. Campanini, Massimo (2011), The Qur’an: Modern Muslim Interpretations, translated by Caroline Higgitt, London-New York : Routledge, 149 pp.
48. Capezzone, Leonardo (2016), Medioevo arabo: Una storia dell’islam medievale (VII-XV secolo), Milano : Mondadori Università, 304 pp.
49. Carré, Olivier (1984), Mystique et politique. Lecture révolutionnaire du Coran par Sayyed Qutb, frère musulman radical, Paris : Les Éditions du Cerf – Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 248 pp.
50. Chaumont, Eric (1965), al-Shāfiʿī, EI² 9, pp. 187a-191a
51. Christmann, Andreas (2005), « ‘73 Proofs of Dilettantism’: The Construction of Norm and Deviancy in the Responses to Mohamad Shahrour’s Book al-Kitāb wa’l-Qurʾān: Qirāʾa Muʿāṣira », Die Welt des Islams, New Series, Vol. 45, Issue 1, pp. 20-73
52. Cleveland, William L. (1965), Shakīb Arslān, EI² 9, pp. 255b-256a
53. Cook, David (2015), Understanding Jihad, Oakland : University of California Press (2ème édition), 309 pp.
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55. Dallal, Ahmad (2004), « Science and the Qurʾān », in Encyclopaedia of the Qurʾān, vol. 4, Leiden-Boston : Brill, pp. 540-557
56. DeLong-Bas, Natana J. (2011), Bin Bāz, EI³ DOI: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23796
57. Donati, Caroline (2013), « Les chababs de Daraya, genèse et filiation du Mouvement syrien pour la non-violence », in in François Burgat – Bruno Paoli (éds.), Pas de printemps pour la Syrie. Les clés pour comprendre les acteurs et les défis de la crise (2011-2013), Paris : La Découverte, pp. 107-114
58. Donati, Caroline (2009), L’exception syrienne. Entre modernisation et résistance, Paris : La Découverte, 350 pp.
59. Donner, Fred McGraw (2012), Muhammad and the Believers. At the Origins of Islam, Cambridge, Massachusetts, London : The Belknap Press of Harvard University Press, 280 pp.
60. Dūfānī, Suʿād (2016), Fāʿiliyyat al-insān fī al-fikr al-ʿarabī. Ǧawdat Saʿīd unmūḏaǧ, ʿAmmān : Dār al-Ayyām, 237 pp.
61. El Hamri, Jamel, Malek Bennabi (2016), Une vie au service d’une pensée, Paris : Albouraq, 95 pp.
62. Elias, Amin – Aschi, Youssef (2016), « Science et islam au 19e et 20e siècles. De la primauté des sciences religieuses au “miracle scientifique” dans le Coran », Vingtième siècle. Revue d’Histoire, 130, 2, pp. 31-43 DOI: 10.3917/ving.130.0031
63. Ennaifer, Hmida (1996), « Iqbāl et le questionnement de la prophétie » IBLA, t. 59, nr. 178, pp. 233-251
64. Ennaifer, H’mida (1998), Les commentaires coraniques contemporaines. Analyse de leur méthodologie, série « Études Arabes » 93, Roma : Pisai, 109 pp.
65. Esposito, John L. (1983), « Muhammad Iqbal and the Islamic State », in John L. Esposito (éd.), Voices of Resurgent Islam, New York – Oxford : Oxford University Press, pp. 175-190
66. Étienne, Bruno (1987), L’Islamisme radical, Paris : Hachette, 382 pp.
67. Faraǧ, Muḥammad ʿAbd al-Salām (sans date), al-Farīḍah al-ġāʾibah, sans lieu, sans éditeur, 68 pp., https://palstinebooks.blogspot.com (dernier accès 1 juillet 2019)
68. Faris, Nabih Amin – Husayn, Muhammed Tawfik (1955), The Crescent in Crisis. An Interpretive Study of the Modern Arab World, Lawrence : University of Kansas Press, 191 pp.
69. Fatoohi, Louay (2013), Abrogation in the Qur’an and Islamic Law. A Critical Study of the Concept of “Naskh” and its Impact, New York-London : Routledge, 287 pp.
70. Filiu, Jean-Pierre (2013), Le nouveau Moyen-Orient. Les peuples à l’heure de la Révolution syrienne, Paris : Fayard, 402 pp.
71. Gaborieau, Marc (1965), Tablīghī Djamāʿat, EI² 10, pp. 39a-40b
72. Ǧābrī al-, Muḥammad ʿĀbid (1994), al-Ḫiṭāb al-ʿarabī al-muʿāṣir. Dirāsah taḥlīliyyah ʿilmiyyah, Bayrūt : Markaz dirāsāt al-waḥdah al-ʿarabiyyah, 218 pp.
73. Ǧalabī, Ḫāliṣ (1998), Sīkūlūǧiyah al-ʿunf wa-istrātīǧiyyah al-ḥall al-silmī, Dimašq : Dār al-Fikr, 248 pp.
74. Glasman, Wladimir (2013), « Les ressources sécuritaires du régime », in François Burgat – Bruno Paoli (éds.), Pas de printemps pour la Syrie. Les clés pour comprendre les acteurs et les défis de la crise (2011-2013), Paris : La Découverte, pp. 33-53
75. Goldziher, Ignaz-[Jomier, Jacques] (1965), Djamāl al-dīn al-Afghānī, EI² 2, pp. 427b-430a
76. Granci, Jacopo (2015), « Traiettorie dell’islam politico in Marocco. Dissidenza e riformismo al cospetto della monarchia », in Guazzone, Laura (éd.), Storia ed evoluzione dell’islamismo arabo. I Fratelli Musulmani e gli altri, Milano : Mondadori Università, pp. 221-242
77. Guazzone, Laura (2015a), « L’evoluzione dei movimenti islamisti arabi: una storia comparata », in Guazzone, Laura (éd.), Storia ed evoluzione dell’islamismo arabo. I Fratelli Musulmani e gli altri, Milano : Mondadori Università, pp. 157-208
78. Guazzone, Laura (2015b), « L’islamismo arabo: un’introduzione critica », in Guazzone, Laura (éd.), Storia ed evoluzione dell’islamismo arabo. I Fratelli Musulmani e gli altri, Milano : Mondadori, pp. 3-34
79. Guazzone, Laura (2016), Storia contemporanea del Mondo arabo. I Paesi arabi dall’impero ottomano ad oggi, Firenze : Mondadori Università, 556 pp.
80. Ǧumʿah, ʿAlī (2002), Šubuhāt wa-iǧābāt ḥawla al-ǧihād fī al-islām, al-Qāhirah : Wizārat al-Awqāf – al-Maǧlis al-aʾlā li-l-šuʾūn al-islāmiyyah, 95 pp.
81. Günther, Ursula (2015), Arkoun, Mohammed, EI³ DOI: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_27338
82. Haddad, Mohammed (2011), Una riforma religiosa nell’islam è ancora possibile? ʿAbduh un secolo dopo, Milano : Jaca Book, 238 pp.
83. Ḫāliṣ Ǧalabī (2005), « Muškilat al-ʿunf fī al-Qurʾān wa-hal yūǧadu fī al-Iilām lā-unf?  », in Ḫāliṣ Ǧalabī – Zuhayr al-Muḫḫ - Aḥmad Abū Maṭar (éds.), al-Islām wa-l-ʿunf: al-wāqiʿ wa-taḥaddī al-irhāb wa-azmat al-bināʾ al-taʿlīmī, ʿAmmān : Dār al-Karmil, pp. 10-71
84. Halverson, Jeffry R. (2012), Searching for a King. Muslim Nonviolence and the Future of Islam, Washington : Potomac Books, xiv+172 pp.
85. Ḥanafī, Ḥasan (1998), « al-Tafsīr wa-maṣāliḥ al-ummah : al-tafsīr al-iǧtimāʿī », Qaḍāyā Islāmiyyah Muʿāṣirah 4, pp. 160-182
86. Ḥanafī, Ḥasan (2019), al-Turāṯ wa-l-taǧdīd. Mawqifu-nā min al-turāṯ al-qadīm, Windsor : Hindawi Foundation (1ère édition 1980), 186 pp.
87. Hassan, Mona (2010), « Modern Interpretations and Misinterpretations of a Medieval Scholar: Apprehending the Political Thought of Ibn Taymiyya », in Yossef Rapoport - Shahab Ahmed (éds.), Ibn Taymiyya and His Times, Karachi : Oxford University Press, pp. 338-366
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89. Ḫayyāṭ al-, ʿAbd al-Laṭīf (2022), Jawdat Saʿīd’s Trip to Egypt, sans date, sans lieu, 55 pp.
90. Hoover, Jon (2019), Ibn Taymiyya, série « Makers of the Muslim World », London : Oneworld Publications, 164 pp.
91. Humeid, Bashar (2009), « Jawdat Said : Islam as a Violence-Free Religion », Qantara.de, https://en.qantara.de/content/jawdat-said-islam-as-a-violence-free-religion (dernier accès 24 Novembre 2021) ; réédité en 2014 sur le site web de « Satyagraha Foundation for Nonviolence Studies » à l’adresse http://www.satyagrahafoundation.org/islam-as-a-violence-free-religion-the-teachings-of-jawdat-said/ (dernier accès 24 Novembre 2021)
92. Ḥusayn al-, ʿAbd al-Qādir (2022), Ǧawdat Saʿīd yuʾayyidu al-mulḥid Šaḥrūr. Risālah ilā al-Iḫwān al-Muslimīn : Ayna waqfatu-kum lillāh taʿālà ?, https://www.youtube.com/watch?v=y000hZ0Dtgc
93. Ḫuwayldī al-, Mīrzā (2003), « Ǧawdat Saʿīd yuḥāḍir fī al-Baḥrayn ʿan “al-Lā-ʿunf madḫal li-iʿādat fahm al-islām” », al-Šarq al-Awsaṭ, 7 Mars, https://shorturl.at/tvIL4 (dernier accès 28 Janvier 2024)
94. Imām al-, Muḥammad Fārūq (2015), « Layl āḏār al-ṭawīl – al-ǧuzʾ al-sādis : dabbābāt al-Baʿṯ taqtaḥim ḥaram al-Ǧāmiʿ al-Umawī », https://orient-news.net/ar/news_show/85642 (dernier accès 3 janvier 2022)
95. Iqbal, Muhammad (2018), The Reconstruction of Religious Thought in Islam, Sans lieu : Tawasul Europe, (1ère édition 1930), 167 pp.
96. Irwin, Robert (1997), « Toynbee and Ibn Khaldun », Middle Eastern Studies 33/3, pp. 461-479. DOI: 10.1080/00263209708701164
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98. Jibouri Al-, Yasin T. (2009), Peak of Eloquence: Nahjul Balagha by Imam Ali ibn Abu Talib with Commentary by Martyr Ayatollah Murtada Mutahhari, New York : Tahrike Tarsile Qur’an
99. Jomier, Jacques (1957), « L’Exégèse scientifique du Coran d’après le Cheikh Amin Al-Khouli », MIDEO, 4, pp. 269-280
100. Kahf, Mohja (2013), Then and Now: The Syrian Revolution to Date. A Young Nonviolent Resistance and the Ensuing Armed Struggle, St. Paul : Friends for a Nonviolent World, 35 pp.
101. Kahf, Mohja (2014), « Nonviolence in Syria », Fellowship 78, 1-3, pp. 16-21
102. Kenney, Jeffrey Thomas (2006), Muslim Rebels. Kharijites and the Politics of Extremism in Egypt, New York : Oxford University Press, 221 pp.
103. Kepel, Gilles (2012), Le Prophète et Pharaon. Les mouvements islamistes dans l’Égypte contemporain, Paris : Gallimard (1ère édition 1984), 348 pp.
104. Khadduri, Majid (1955), War and Peace in the Law of Islam, Baltimore : The Johns Hopkins Press (1ère édition 1941), 321 pp.
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106. Lauzière, Henri (2016), The Making of Salafism. Islamic Reform in the Twentieth Century, série « Religion, Culture, and Public Life », New York : Columbia University Press, 317 pp.
107. Lauzière, Henri (2017), « L’histoire du salafisme : ses pièges et ses mythes », Moyen-Orient 33, Janvier-Mars, pp. 18-23
108. Lefèvre, Raphaël (2012), « Hama and Beyond: Regime-Muslim Brotherhood Relations since 1982 », in Khatib, L. – Lefèvre, R. – Qureshi, J. (éds.), State and Islam in Baathist Syria: Confrontation or Co-optation?, London : Lynne Rinner, pp. 3-28
109. Leverrier, Ignace (2011), « Des oulémas en vue imputent la responsabilité de l’effusion de sang au régime syrien », Le Monde, 5 Août, https://www.lemonde.fr/blog/syrie/2011/08/05/des-oulemas-en-vue-imputent-la-responsabilite-de-leffusion-de-sang-au-regime-syrien/ (dernier accès 3 janvier 2022)
110. Lohlker, Rüdiger (2016), « Friede: Islamische Perspektiven », in Sedmak, Clemens (éd.), Frieden: Vom Wert der Koexistenz, Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 203-221
111. Lohlker, Rüdiger (2022), « Jawdat Saʿid and the Islamic Theology and Practice of Peace », Religions 13:160, https://www.mdpi.com/2077-1444/13/2/160 (dernier accès 28 Août 2023)
112. Luḥaydān al-, Ṣālih (1987), al-Ǧihād fī al-islām bayna al-ṭalab wa-l-difāʿ, Riyāḍ : Maktabat al-Ḥaramayn, (4ème édition), 151 pp.
113. Maḥmūd, Ibrāhīm (1990), « al-Muṯaqqaf al-ʿarabī wa-l-ʿunf », al-Mustaqbal al-ʿarabi 140, pp. 23-39
114. Maḥmūd, Ibrāhīm (1995), al-Hiǧrah ilā al-islām : ḥawla al-ʿālam al-fikrī li-Ǧawdat Saʿīd. Ḥiwār - Dirāsāt - Taʿqīb, Dimašq : Dār al-Fikr – Bayrūt : Dār al-fikr al-muʿāṣir, 352 pp.
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